最近备受关注的少林寺，迎来了新的住持——来自佛教东传祖庭的白马寺的方丈释印乐，成为少林寺新的当家人。

在这个时期，接受少林寺住持还是需要很大的勇气的。不过，大家对于释印乐还是普遍比较看好的，一是其本人在佛教界身份、声誉比较高，二是其平时为人低调，三是在其掌管的白马寺与少林寺商业氛围浓厚有着鲜明的对比。

我们这里主要谈谈释印乐和书法的联系。

2007年，白马寺建成了一座释源佛教美术馆，开馆的第一个展览就是全国百人写经展。其后，举办过一系列书法展览，包括书法名家作品展、佛教界书法作品展、金石传拓展等等。

在开展活动的过程中，释印乐积极参与其中，从新闻报道来看，在一些展览开幕式上，常能出现释印乐的身影。自然而然，释印乐就会接触到很多书法界的人。

实际上，释印乐本人也非常喜欢书法，在某些展览上也会有他的作品一同展出。依我想，如果没有内心的喜爱，释印乐怎么会参与这么多的书法活动呢。

河南是书法强省，洛阳又是河南书法比较强势的地区，所以白马寺与书法是很有缘分的。再加上洛阳龙门石窟，冥冥中中原书风就与佛教总有着千丝万缕的联系。

我们再从历史的角度来看，佛教与书法的关系一直是非常密切的。在魏碑书法经典中，很大一部分是当时信徒们在开凿佛像时留下的题记，这些题记虽然粗率，但质朴醇厚的风格恰恰成为后来碑派书法的重要支撑。

另外，还有很多碑刻的内容属于佛教的经典，比如山东四山摩崖、汶上白石山摩崖、泰山金石峪金刚经，还有河北响堂山石刻，所刻的内容全是佛经。僧人们将经书刻在山野石头上，流传千古。

即便是不易保存的纸质书法作品，也留下很多南北朝、隋唐时期的写经。这些珍贵的书迹，虽称不上经典，但却及大地丰富了书法史。

更何况，智永、怀素、怀仁、高闲、大慧宗杲、了庵清欲、担当、八大山人、弘一等，这些僧人本身就是进入书法史的僧人书法家，在各个时期声名显赫，对后世影响深远。

释印乐的书法，当然不能和书法史上这些大家相比，但在书法专业化的今天，他的书法仍然让我们欣喜。毕竟，能写书法的人在当下是稀少的，能写书法的僧人更是少见。

释印乐的书法，有碑体用笔的影子，这让人想起弘一法师出家前期的作品。虽然字的态势采用碑体楷书的样貌，但线条厚实，用墨丰赡，有雍容淡泊的气质。

从释印乐的作品中，我们还能看到民国书法的影响，他的楷书甘露雨扇面，取法于张伯英、郑孝胥一类风格，线条挺拔、用笔爽利，体现了较好的书写能力。

坊间传释永信也喜欢写书法，而且喜欢用以书法作品“广结善缘”，但从网上看到的作品图片来看，所谓的书法线条臃肿，气息浑浊，十足的江湖气。

与释永信所谓的书法相比，释印乐的书法在气息、格调上明显要高级得多。